草长江南丨丨丨年来事事与心违)雁书飞(萧纪诗故言如/梦里赖得丨丨)
(丨/)高下飞(江淹诗鸒斯丨丨丨 时大本 白燕诗/珠帘十二中间捲玉剪一双丨丨丨)声华飞(江淹诗永/世寿昌丨)
(丨/丨)绕烛飞(吴均诗秋/蛾丨 (第 15b 页)

锦碧草平/铺集翠裘)手剪(何中春怨天女丨丨五色云鞭雷控电行/青春散作江南万锦绣烛龙眩转空无尘)玉剪 (时大本 白燕诗珠帘十二/中间捲丨丨一双高下飞)鸾剪(皇甫汸赠发诗宝髻斜安/堕马妆偷将丨丨试分香)
腴辞剪(文 (第 30a 页)

　(顾盻安丨丨李白诗歘起匡丨丨宁复长艰辛杜甫谒先主庙诗/力侔分丨丨志屈偃经纶又风尘三尺剑丨丨一戎衣又丨丨经)

(纶地风云/际会期)宜稷(礼记羊宜黍豕丨丨易/林污泥为陆下田丨丨)日稷(榖梁传丨下丨注稷/昃也晡 时尚书中

候)
(帝尧即政七十载修坛河洛仲月辛日/礼备至于丨丨荣光出河龙马衔甲)禹稷(论语丨丨躬稼而有/天下孟 (第 2a 页)

数年为潞州观察
判官一日坐廨舍之含翠堂忽双燕至一飞檐户间一
上砚屏谛视即前燕也其蜡丸尚在　骊珠杂录曰 时

大本 赋白燕诗呈杨铁厓铁厓极称珠帘玉剪之句袁
景文在坐曰诗虽佳未尽体物之妙廉夫不以为然景
文归作诗翌日呈之 …… (第 25b 页)
越春秋越燕向日而)　分梁　迎絮(方回诗比屋/燕分梁 赵)
(孟頫诗轻燕/受风迎落絮)　紫颔　红襟 (时大本 诗见后襟丁/仙芝诗晓幕红 燕)　射 …… (第 26b 页)
梨花庭院冷侵衣赵家姊妹多相忌莫向昭阳殿里
飞　又新燕诗曰乍拂芳池远还窥绣幕重莫将花片
蹴飞舞满筵中　 时大本 白燕诗曰春社年年带雪归
海棠庭院月争辉珠帘十二中间捲玉剪一双高下飞
天下公侯誇紫颔国中俦侣尚乌衣江湖 (第 40a 页)

(丨钿朵香胶解尽/日风吹玳瑁筝)
玉剪 (时大本 白燕诗珠帘十二/中间卷丨丨一双高下飞)
玉梭(江总内殿赋新诗诗织女今夕渡银河当见新秋/停丨丨 李峤 (第 68b 页)

宇经九月乃去众燕翼随恒有数千质宣/城记侍中纪昌睦初生有丨丨一双出屋既表素 宦)
(途亦通帘骊珠杂录 时大本 赋丨丨诗呈杨铁厓铁厓/极称珠 玉剪之句袁景文在座曰诗虽佳未尽体物)
(之妙廉夫不以为然景文归作诗翌 (第 93a 页)

　　命侣　　　　　　　　　偎风(吴融燕雏诗掠水身/犹重丨丨力尚微)

　　安巢(见上/注)　　　　　　　均哺(卢谌燕赋铨先后而/丨丨迈鸣鸠之能争)
　　紫颔 (时大本

白燕诗天下/公侯誇丨丨国中俦)　教飞(潜虚老牛舐犊不如燕/引其雏注燕引其雏丨)
　　　　(侣尚/乌衣 (第 7a 页)

　无不善也曰此却无过丁复之曰先生解中庸大本
　(云云/)曰既谓之大本只是理善而已才说人欲便是
　气也亦安得无本但 大本中 元无此耳
人之性皆善然而有生下来善底有生下来便恶底此 (第 4b 页)

　注所谓卓尔亦在日用行事之间按颜子亦向下
学处精察力行到后方卓然见得夫子动容周旋莫非
天理流行只是这 大本中 出耳　从之便是达天德事 (第 46a 页)

　　道生法师
法师道生魏氏钜鹿人幼从竺法汰出家披对经诰一
览能诵年在志学便登讲座吐纳明辨虽宿望莫敢酬
抗初依庐山常以入道之要慧解为本乃与僧睿慧严
慧观等游学长安从罗什受业关中僧徒咸仰神悟尝
喟然叹曰自经典东流译人重阻多滞权文解通圆义

若忘筌得鱼始可与言道矣于是校阅真俗精练空有
研思因果乃立善不受报及顿悟成佛义又著二谛论
佛性常有论佛无净二论应有缘论并笼罩旧说妙有
渊旨守文之徒嫌嫉竞起师又以法显三藏所翻泥洹
经本先至(六卷/成文)经云除一阐提皆有佛性师云夫禀质
二仪皆有涅槃止因阐提含生之类何得独无佛性盖
是经来未尽耳乃喝阐提之人皆得成佛 时大本

未传
孤明先发旧学僧党以为背经遂显大众摈而遣之师 (第 74b 页)

　老僧来看雨何不易闻为看音调差胜萨大服
铁体　元诗话杨廉夫学博才横承学之徒流传沿袭
　槎枒钩棘号为铁体
袁白燕　明杨仪骊珠录 时大本 赋白燕诗呈铁崖极
　称其珠帘玉剪之句袁景文在座以为未尽体物之
　妙归作诗翌日呈之铁崖叹赏书数纸散座客 (第 3b 页)

燕次希大韵　　　　　　　　储巏
　　白燕　　　　　　　　　　　　袁凯
　　白燕　　　　　　　　　　　 时大本
　　杏花双燕图　　　　　　　　王锡爵
　　恭题皇上所赐白燕梨杏画扇　赵用贤
　　应制恭题画扇　　　　 ……水初无影，雪满梁园尚未归。柳絮池塘香入梦，梨花庭院冷侵衣。赵家姊妹多相忌，莫向昭阳殿里飞。
《白燕》 时大本
春社年年带雪归，海棠庭院月争辉。珠帘十二中间捲，玉剪一双高下飞。天下公侯誇紫颔，国中俦侣尚乌衣。江湖多少閒鸥鹭，宜与同盟伴钓矶。
《杨仪骊·珠杂录》曰： 时大本 赋《白燕诗》呈杨铁厓铁厓极称珠帘玉剪之句，袁景文在座曰：诗虽佳，未尽体物之妙，廉夫不以为然，景文归作

师云：夫禀质二仪，皆有涅槃。止因阐提含生之，类何得独无佛性，盖是经来未尽耳。乃喝阐提之人，皆得成佛。 时大本 未传孤明先发，旧学僧党以为背经，遂显大众摈而遣之。师正容誓之曰：若我所说，背经当见身疠疾，若与实相不 ……近业坐者，咸所共闻，莫不叹其神异昔。什公在关未出十诵，乃先译戒本，及流支入秦，方传大部。故戒心之与， 大本 其意，正同在言，或异业，乃改正一依。 大本 今之传诵二本，双行业。以元嘉十八年卒于吴中，春秋七十有五。业弟子慧先袭业风轨，亦数当讲说。
慧庆
按

能几遭。因引酒独酌，心与境融，乐与迹超洋洋乎。欲参造物者游，谓可遗世而长存，不知果。翁之得果何如哉。 时大本 自别洞出，仍来候余，历言其中。石床石灶丹井之异，旁之列洞，不可殚记。余曰：毋多诧我，我亦有神，偕子往矣。 大本 请记，而系以诗。诗曰：仙山不在高，灵区设中冓包。蒙自太古霹雳始，与牖闇然不耀地，白日已通昼。遂亵世游

能久。文公不取少能久于中庸之说。用今已久说。则上下章意贯而活。道之不行章都说鲜能。答禄与权窥豹管此发 明时中 之中。以用言也。注曰过则失中。不及则未至故惟中庸之德为至。是率性之谓道也然亦人所同得。初无难事。是又 ……也日往则月来。月往则日来。中也。五行相生相胜中也一昼一夜中也是所以谓之不偏也不倚也。无过也无不及也。 大本 之所以立也。今日如是。明日如是。今月今岁如是。至于万万岁恒久不改易而如是。是所以谓之庸也。达道之所以